والصراط وغيرها فيه . قوله « قده » : على التقديرين الأخيرين . يعنى تقدير كون واضع اللغات مما عدا الألفاظ المبحوث عنها غيره تعالى ، وتقدير كونه إياه تعالى . قوله « قده » : ما إذا كانت منقولات . سواء كانت تعيينية أو تعينية . قوله « قده » : ومنه يظهر - الخ . يعني من قولهم في الاحتجاج . ووجه الظهور انهم اثبتوا باحتجاجهم ما لا يعرف أهل اللغة معناه دون غيره ، فيظهر انهم قائلون بثبوت النوع الثاني ، وهو ما لا يعرف أهل اللغة معناه دون النوعين الأخيرين . قوله « قده » : على تقدير تسليمه . يعني لا نسلم أولا انتفاء العلاقة لوجود علاقة السببية والمسببية ، إذ الايمان سبب للعبادة . قوله « قده » : فالوجهان متقاربان - الخ . النسبة بين الوجهين هي العموم والخصوص المطلق ، إذ الأول يشتمل ما كان حقيقة عند المتشرعة بعد زمان وقوع النزاع . ومنه يظهر وجه أوفقيته بالاعتبار ، إذ الوجه الثاني لا يشتمل بعض ما يمكن جريان النزاع فيه